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Le paradoxe de « la race »
La race existe-t-elle vraiment ?
« Non, la race n’existe pas. Si, la race existe. Non certes, elle n’est pas ce qu’on dit qu’elle est, mais est néanmoins la plus tangible, réelle, brutale des réalités » (Guillaumin).
C’est en partant de ce paradoxe de « la race » comme inexistante biologiquement mais structurante socialement, et à ce titre incontournable pour tout mouvement d’émancipation sociale digne de ce nom, que nous discutons dans cet épisode de deux théories politiques de la race et donc du racisme.
Les théories politiques de la race
Colette Guillaumin et l’idéologie raciste
Colette Guillaumin, sociologue, féministe matérialiste et autrice de L’idéologie raciste (Gallimard, 1972) et de Sexe, Race et Pratique du pouvoir (éditions iXe, 2016), propose une théorie politique de la race qui remet en question sa dimension biologique tout en reconnaissant son impact social. Selon elle, la race ne correspond pas à ce qu’elle est communément définie, mais elle reste une réalité tangible et brutale qui structure les sociétés.
Théorie Communiste et la race
Théorie Communiste, un collectif-revue marxiste, a consacré son numéro 26 à l’étude de la race et du racisme. Leur approche s’inscrit dans une perspective marxiste et explore les liens entre la race et le capitalisme. Ils mettent en avant l’idée que la race est une construction sociale utilisée par le système capitaliste pour diviser et exploiter les travailleurs.
Des approches complémentaires
Ces deux théories politiques de la race fournissent des perspectives complémentaires sur un sujet complexe et controversé. La réflexion de Colette Guillaumin met en évidence l’importance de reconnaître le rôle structurant de la race dans la société, tandis que Théorie Communiste analyse les mécanismes capitalistes qui manipulent et exploitent les différences raciales.
Comprendre ces théories permet d’appréhender les enjeux du racisme et offre des pistes de réflexion pour le mouvement d’émancipation sociale. En remettant en question les conceptions traditionnelles de la race, il devient possible de lutter contre les discriminations et de défendre une société plus égalitaire dans laquelle la race n’est plus un facteur déterminant.
